Новый Anti-Rock-Cult и «50 оттенков серого»

DSC03586Уважаемый читатели и гости сайта!

Представляем Вам новый Anti-RockCult! Он находится по адресу — http://antirockcult.ru/  Он ещё не до конца оформлен в плане дизайна, функционала и навигиции, но уже работает и в процессе работы будет дорабатываться. Материалы отсюда туда будут постепенно перенеситься.

Те, кто подписан на обновления по почте и RSS-ленту, советуем сделать аналогичную подписку на новом сайте. На этом сайте ничего из статей больше публиковаться не будет. Здесь будут лишь по определённого времени работать комментарии, да и так они не всегда пропускались из-за переключенности на новый проект.

И насчёт второй части названия объявления. Новая статья:  О фильме «50 оттенков серого»: чудовищный сюжет и содержание.

Оставайтесь с нами!

Редакция сайта

Кто они? Против лицедеев

matyushin_o_roman_200_autoОт редакции(Русской народной линии, прим. Я.К.): Недавно было опубликовано письмо группы режиссеров и актеров (Ф.Бондарчук, Н.Михалков, К.Шахназаров, С.Мирошниченко, О.Табаков и В.Хотиненко), адресованное премьер-министру Дмитрию Медведеву, с предложением разрешить матерщину в фильмах. Письмо вызвало особенное возмущение православной общественности, поскольку его авторы считают себя людьми верующими. Известный православный поэт и публицист иеромонах Роман (Матюшин) прислал нам свой отклик на это письмо в форме памфлета против лицедеев, который мы публикуем в авторской редакции.
Кто они, носящие одежды императоров, патриархов, преступников, торгашей?
Кто эти проповедники разврата, ходящие голышом, блудящие пред всем миром?
Кто эти кощунники, заскакивающие в Храмы на лошадях?
Кто эти живодёры, сбрасывающие лошадей с колокольни?
Кто эти нелюди, питающиеся человеческой кровью?
Кто эти мастера непристойностей, курящие, колющиеся, пьющие, матерящиеся? Читать далее

Негативные последствия от гипноза. Фильм ужасов «Темные углы»

Психоаналитик и гипноз

Обаятельный доктор Вудли. Кадр из фильма

Я хочу предложить вам попытку оценки фильма «Dark corners» (это название обычно переводится как «Темные углы») с позиций православного мировосприятия. Не каждый может такое мировосприятие признавать за истину в последней инстанции, но иметь в виду его все же стоит. Хотя бы тем, кто претендует на объективность и широту кругозора.

Фильм далеко не новый, вышел в далеком уже 2006-м году, и я сразу хочу признаться, что он мне никогда не нравился по нескольким причинам. Он низкобюджетный, не слишком оригинальный, не содержит сколько-нибудь значительной богословской или философской концепции, ну и, наконец, местами он просто отвратителен. К достоинствам фильма можно отнести отдельные актерские находки. Читать далее

А. Васильев как вокалист группы «Сплин»

Вокалист группы "Сплин" А. Васильев

Тогда начнем с первого вопроса по остроте – Кто вам преподавал вокал, если такое вообще было?

— Конечно, такого никогда не было и ни одного педагога у меня не было. Я просто не встретил ни одной родственной души. Я побоялся, что меня убьют как исполнителя. Научат петь, но разучат сочинять. Поэтому я и не претендую на роль вокалиста. Даже на компактах пишу – голос, а не вокал. Это обычный человеческий голос. Какой вокал был у Высоцкого?!

Фронтмен «Сплина» Александр Васильев о новом альбоме, Викторе Цое и Крыме // Вести.Ru. 15.03.2014

О фильме «Стиляги»

Андрей Александров

3Эту ленту я уже упомянул в материале, посвященном юбилею «Бременских музыкантов». Хочу остановиться на некоторых моментах подробнее.
По-моему, в сети об этом фильме не отзывался только ленивый. Кто-то заступается за «совок», кто-то его пинает… Я менее всего склонен идеализировать социалистическое прошлое. Эпоха была абсурдная и лживая. Лицемерить приходилось регулярно: в школе на уроках, в институте на семинарах, ну и, конечно, на комсомольских собраниях. Это было привычно и неизбежно, но создавало внутренний дискомфорт… Дефицит самоуважения, что ли.
Западные демократии, о которых мы в те годы реально не знали ничего, рисовались нашему воображению сказочными замками, с населением, состоящим преимущественно из принцесс и добрых волшебников, которые охотно задаривают прохожих сундуками с золотом, дисками и джинсами. Читать далее

По следам «Бременских музыкантов»

Андрей Александров

titlesПо сообщению интернет-издания «Lenta.ru», 30 января 2009 года исполнилось сорок лет культовому советскому мультфильму «Бременские музыканты». В статье «Бременские музыканты – хиппи, бунт и рок-н-ролл» Дарья Печерина рассказывает об истории создания мультфильма:

«Однажды вечером Геннадий Гладков, Юрий Энтин, Василий Ливанов и режиссер проекта Инесса Ковальская принесли материалы будущего музыкального мультфильма (или анимационного мюзикла, кому как больше нравится) актеру Олегу Анофриеву. Мультфильм создавался что называется «для себя». Вначале не было ни четкого плана, ни сформулированной концепции, ни даже смутного представления о том, что же получится в конце. Анофриев взялся озвучивать всех персонажей, нехотя отдав лишь «голос» Принцессы.» Эту партию поручили актрисе Эльмире Жерздевой.

По воспоминаниям создателей мультфильма, принцессу срисовали с жены поэта Юрия Энтина. Даже платье на ней — жены Юрия Энтина.
— То самое красное платье, которое вы видите в мультфильме, я ей купил за сорок рублей, в нем она и была на свадьбе, — рассказывал Юрий. — А Гладков и Ливанов были нашими свидетелями. Читать далее

«Труден путь к Богу, и Александр Васильев из «Сплина» ещё, возможно, примет Православие»

видео клип "Чудак" группы Сплин

Александр Васильев в клипе на песню «Чудак», искажающую образ Христа

Статья-кроссовер. Участие принимали Антон Тарасюков и Антон М.

У себя на сайте Anti-Rock-Cult мы перепечатывали статью Владислава Головина ««Сплин» – темнота в конце тоннеля», где показывается антихристианская сущность творчества известной отечественной рок-группы. Автор статьи обнаруживает агрессию, отсылки к употреблению наркотиков, безысходность, отчаяние и богоборчество и комментирует высказывания лидера группы Александра Васильева, в которых музыкант и автор делится своими нехристианскими воззрениями и методом написания песен. Статья изначально была опубликована в журнале «Камо грядеши» (выпуск №7 (7)) в октябре 1999 года, а уже позже выложена в Интернет. Читать далее